الروافض ان هذا القرآن قد غير و بدل و زيد فيه و نقص منه و احتجوا عليه بانه لا مناسبة بين هذه الاية بين ما قبلها و لو كان هذا الترتيب من اللَّه لما كان الامر كذلك » و بعد ازين بواسطهء تحقق مناسبت و ارتباط بين الآيات توجيهى چند ذكر كرده كه از جملهء آن توجيهيست كه ما ذكر كرديم و ترجمهء كلامش اينست كه گمان كرده‌اند جمعى از روافض ايدهم اللَّه كه بتحقيق قرآن تغيير و تبديل داده شده و زياد كرده شده در آن كلامى چند و كم كرده شده از آن آياتى چند و دليل برين مدعا چنين گفته‌اند كه ميان آيهء لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ و ميان آيات سابقه اصلا مناسبتى نيست و اگر اين ترتيب از خداى تعالى ميبود كلام بدين گونه بىربط نازل نميگرديد بلكه جميع آيات در غايت مناسبت و در نهايت ارتباط نازل ميگرديد و چون حق تعالى در اول سوره فرمود أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ در آخر سوره دو دليل بواسطهء جمع عظام و ايجاد بعد از انعدام ايراد كرده يكى آنكه : [ سوره القيامة ( 75 ) : آيات 36 تا 40 ] أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً ( 36 ) أَ لَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى ( 37 ) ثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى ( 38 ) فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَ الْأُنْثى ( 39 ) أَ لَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى ( 40 ) أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ آيا ميپندارد آدمى أَنْ يُتْرَكَ سُدىً در حالتى كه مهمل و معطل باشد و اصلا او را حسابى نباشد با آنكه در دنيا مكلف باوامر و نواهى الهى بوده اين خود موافق عقل و مطابق حكمت نيست كه در دنيا مكلف باشد و در عقبى مبعوث نگردد و اثر تكليفات شرعيه ظاهر نشود و دليل ديگر آنكه أَ لَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى آيا نبود آدمى قطرهء آبى از منى كثيف كه ريخته ميشد از راه بول در رحم ثُمَّ كانَ عَلَقَةً پس بود خون بسته بعد از نطفه فَخَلَقَ پس آفريد او را در رحم بنفخ روح فَسَوَّى پس راست گردانيد او را باعتدال قامت و حسن صورت يا تسويه فرمود هر